Дальтонизм ко злу

Вадим Белоцерковский. Путешествие в будущее и обратно: Повесть о жизни идей. — М.: РГГУ, 2003, 732 с.

О книге этой очень трудно писать: слишком много в ней всего — жизни, людей, идей, документов, свидетельств, сенсаций. Почти о каждой главе можно писать отдельные рецензии. Центральное место занимают идеи о будущем, посткапиталистическом обществе — социализме синтезной формации, сочетающей лучшие принципы социализма и капитализма. Разработка этих идей — дело жизни автора. Им он посвятил много книг и статей, изданных как в России (увы, очень небольшим тиражом), так и на Западе, но в этой книге он показывает, как рождались и развивались эти идеи под воздействием обстоятельств жизни автора.

Однако я не чувствую себя достаточно компетентным в этой области и хочу остановиться на другой линии книги — на судьбе советско-росссийской интеллигенции, которая так глубоко, остро и самокритично описана и проанализирована в книге ВБ, как, думаю, никогда ранее.

По мнению автора, для российского общества и более всего для интеллигенции характерен «дальтонизм ко злу», в результате которого наверх всегда выдвигаются самые худшие и опасные люди. Так, в эмиграции, в которой автор провел более 20 лет, «неформальными» вождями были Солженицын и Максимов. В главе, посвященной выступлениям и писаниям Солженицына в эмиграции, содержится почти неизвестный в России материал, характеризующий Солженицына как ненавистника демократии, мракобеса, крутого антисемита, злого и нечестного человека.

Вот один пример. Выступая в Тайбее (Тайвань), Солженицын доказывал, что не только в Октябрьской революции, но и в китайской евреи, оказывается, сыграли решающую роль: «Теперь все уже забыли — сказал тогда Солженицын, — что еще в 1923 году советский агент Грузенберг, под кличкой Бородин, готовил в Китае коммунистический переворот, и это именно он выдвинул на высокие посты в партии Мао Цзэдуна и Чжоу Эньлая». «Отметим попутно, — комментирует автор, — какого поразительно высокого мнения Солженицын о способностях евреев. Один русский еврей сумел подготовить »коммунистический переворот« (переворотом Солженицын называет многолетнюю гражданскую войну!) в стране с миллиардным населением и оригинальной древней культурой!»

В то же время антипод Солженицына — великий гуманист Сахаров не стал духовным вождем российской интеллигенции. «Меркнущим огоньком» в окружившем Россию мраке видится автору Сахаров: ни одной его идеи не восприняло российское общество, в том числе и о спасительности для мира и России конвергенции социализма и капитализма.

Другим фатальным пороком российской интеллигенции автор считает «реактивность мышления» — кидание из одной крайности в другую. Вместе с бессердечием этот порок порождает ужасающие уродства. Так, автор вспоминает встречу в эмиграции с диссидентом и искусствоведом Игорем Голомштоком. «Если в России случится революция, заявил тогда Голомшток, то он возьмет автомат и пойдет вместе с КГБ стрелять в народ, потому что народ всегда и всюду — враг культуры!» На собрании группы либеральных политэмигрантов из России в редакции парижской газеты «Русская мысль» ленинградский поэт Василий Бетаки объявил: «Рабочие всегда опора коммунизма или фашизма, и в будущей свободной (!) России их надо загнать вниз, на галеры! Дать им туда телевизоры и прочие блага, но держать их внизу!»

Приводит ВБ и взгляды со стороны на российскую интеллигенцию. Так, один из ведущих активистов Пражской весны, искусствовед Эдуард Гольдштукер говорит в беседе для Радио «Свободная Европа»: «В 1968 году мы, чехословацкие коммунисты, чьи собственные связи с народом были всегда весьма тесными, с чувством потрясения увидели, что советские руководители боятся русского народа, но, что было еще более ужасно, мы обнаружили, что и многие советские диссиденты тоже живут в страхе перед своим народом!»

«При таком отношении к народу, к рабочим, — резюмирует ВБ, — никакой иной демократии, кроме как «управляемой», российская интеллигенция вкупе с номенклатурой построить не могла».

В последней части книги («Возвращение») ВБ описывает роль элитной интеллигенции в воцарении на Руси «смертоносно уродливого капитализма». В глазах становится темно, когда сегодня перечитываешь обращение российских писателей в поддержку расстрела и разгона Верховного Совета в октябре 1993 г.: «Фашисты взялись за оружие, пытаясь захватить власть… После августовского путча нам очень хотелось быть добрыми, великодушными, терпимыми. Добрыми… К кому? К убийцам? Терпимыми… К кому? К фашизму?.. Эти тупые негодяи уважают только силу». И т.д. в том же духе. «Такого уровня ложь применялась лишь в 1937 году!» — отмечает автор и подчеркивает, что говорилось это именно о тех людях, которые решительно помогли в августе 91-го подавить путч ГКЧП! И какие «святые» писательские имена стоят под этим позорным обращением! ВБ приводит их — «чтобы помнили»!

«У меня нет никакого сомнения, — подытоживает автор, — что если бы сила (ГБ, армия) была на стороне Верховного Совета, то в число «кровавых фашистских бандитов и фашистов» подписанты обращения зачислили бы Ельцина и его подчиненных».

Сенсационна глава «Октябрьская революция и Ленин — взгляд из будущего». Чрезвычайно актуальна сегодня и концепция автора о несовместимости России с капитализмом и причинах этого.

Один из нынешних видных публицистов сказал, что не знает книги, которая давала бы более яркое отображение прошедшей эпохи, чем книга ВБ. Но этот литератор придерживается правых взглядов, я же считаю, что книга ВБ — воистину голос человека, «побывавшего в будущем». И мысленно, виртуально, разрабатывая идеи будущего общества, и физически — познакомившись на Западе с реальными ростками этого будущего, прорастающими там последние полвека. Главы, посвященные описанию этих «ростков», чрезвычайно интересны и поучительны.

Невозможно оторваться и от воспоминаний автора, охватывающих эпоху от 37-го года до нынешних дней, включая годы войны, сталинизма, участие в диссидентском движении, жизнь в эмиграции — в Италии, Америке, Германии, — участие в международном движении «Третий путь», идейными вдохновителями которого были ведущие деятели Пражской весны, работа на Радио «Свобода» в Мюнхене, после эмиграции — сотрудничество в качестве советника с Союзом трудовых коллективов СССР (потом — России), выступавшим за передачу предприятий в собственность трудовых коллективов.

Автор говорит, что сверхзадача его книги — способствовать пробуждению российского общества, и не к фашизму, а к демократии, которая, убежден автор, может основываться в России исключительно на синтезной форме социализма. Хочется надеяться, что книге удастся выполнить ее сверхзадачу, хотя сам автор на это мало надеется, считая, что общество находится в коматозном состоянии. «Умом спасения России не увидеть, — горько шутит он. — В спасение России можно только верить!»

Книга ВБ, на мой взгляд, — это событие, причем не только в сфере книгоиздательства, но и в жизни страны. Во всяком случае она таковой может стать, если только сразу не утонет в черном омуте равнодушия и опустошенности, господствующих в нашем обществе. Честнейшая, выстраданная книга! Я рекомендую ее каждому, особенно молодым людям, тем, кто хочет составить собственное представление о том, что произошло с нашей страной.